Le blog qui vous mène...
...de l'univers vers son CréateurCatégories
- Rappelle-toi que... (14)
- Réflexions (30)
- De l'univers vers son Créateur (12)
- Moi! (11)
- Actualités (17)
- Poèsie (13)
- Concepts (4)
- A l'écoute des Autres (6)
- علمتني الحياة (4)
- القرآن العظيم (5)
Articles récents
- ثم ابتسمت من جديد
- سفراء الأناضول : ما الذي أتى بهم؟
- مع بديع الزمان النورسي
- من تكون بالضبط؟ ـ1ـ
- الكوخ الخرب
- قصيدة هزلية في حفلة قران صديق
- بدأنا تلقي سورة الفرقان.. سورة العهد العظيم! لفريد الأنصاري
- د. فريد الأنصاري : الرسالة الثالثة : إنه وحي فتعرضوا له
- د. فريد الأنصاري : الرسالة الثانية : مجالس القرآن منهاج الغرباء
- د. فريد الأنصاري : الرسالة الأولى: في تحديد الوجهة
كنت تحدثت فيما مضى عن مقارنة شاعرية بين رسائل النور لبديع الزمان سعيد النورسي و بين ظلال القرآن للسيد قطب :
بين رسائل النور و ظلال القرآن
و أظنني كنت قاسيا بعض الشيء يومها. أما اليوم فإنني أعقد مقارنة من نوع جديد، مقارنة تظهر بعضا من جوانب التشابه بين المصلحين العظيمين.
المقابلة اللفظية :
أحدهما سمى مؤلفه نورا. و الآخر سماه ظلالا. و هذا من التوافق العجيب : حيث نظر أحدهما إلى نور القرآن الكريم، بين لفت الآخر الانتباه إلى ظلال الاستراحة في حديقة القرآن
العزلة :
كتبت الظلال أو أغلبها في السجن. و كتبت رسائل النور أو أغلبها في المنفى. فكأن العزلة ضرورية لكي يعطي القرآن عطاءه الفريد للمقبل عليه
الإقبال على القرآن و الإعراض عما سواه :
ما لقب النورسي ببديع الزمان إلا لاشتغاله الكبير بالعلوم الدينية و الدنيوية. و ما ذاع صيته في بداية الأمر إلا لاشتغاله المتواصل بالسياسة أيام هرم الدولة العثمانية. و في نفس الوقت، نجد في سيد قطب ذلك المفكر الموسوعي الذي لم يترك جانبا من العلم أو الأدب إلا و نهل منه، بل و أعطى فيه.
و ما الذي حدث فيما بعد؟ انقلب سعيد النورسي "سعيدا جديدا" كما يحلو له أن يعبر. صار كل همه و شغله أن يتدبر القرآن، و لا شيء سواه. و كذلك فعل سيد قطب : أقبل على القرآن وحده ففتح الله عليه فتحا مبينا. و ما عليك إلا أن تطلع على "المعالم" لترى الوصف القرآني الذي أعطاه لجيل الصحابة.
المذهب :
كان النورسي صوفي المشرب و المذهب، و إن كان قد تجاوز ظواهر التصوف بشكل كبير. فكانت التفاتاته القرآنية روحانية و تربوية قبل كل شيء. وصار الرجل قدوة لكثير من التوجهات التربوية في عصرنا.
أما سيد قطب، فقد كانت النزعة الجهادية حاضرة في قراءته للقرآن. و هذا ما جعل تفسيره قويا و مرسخا لاستعلاء المسلم على من سواه. وقد أتى من بعده أقوام لم يلتفتوا إلى مفاصل الكلمات، ففهموا من كلامه التكفير و هو عن ذلك بعيد.
ما يعنينا أن كلا الرجلين كان يمثل بشخصه تيارا و مذهبا كاملا. ثم أخذت الحركة الإسلامية المعاصرة بعد ذلك شيئا من هذا و شيئا من الآخر. فكان عطاؤها في المجمل حسنا.
خلاصة :
آن الأوان أن يظهر أخيرا من يجمع بين الرجلين، أي يجمع بين التزكية و بين القوة. لقد ظلت الحركة الإسلامية مذبذبة لا إلى هذا و لا إلى ذاك فأضاعت على نفسها و على غيرها خيرا كثيرا. و اليوم قد آن الأوان لأن يأتي أفراد أو جيل يرجع إلى ذلك الأصل الذي جعل من الرجلين ما وصلا إليه، ألا و هو القرأن العظيم.
نحتاج اليوم من يقبل على القرآن و يعرض -من جهة التلقي- عما سواه. نحتاج لمن يعتزل الناس -شعوريا- ليتفرغ لتغيير مفاهيمه على وزان القرآن. و هذا الفارس المنشود لن يكون إلا رجلا -أو امرأة- يأخذ القرآن بقوة.
فهل آن زمان ظهور الفارس الأخير؟
بين رسائل النور و ظلال القرآن
و أظنني كنت قاسيا بعض الشيء يومها. أما اليوم فإنني أعقد مقارنة من نوع جديد، مقارنة تظهر بعضا من جوانب التشابه بين المصلحين العظيمين.
المقابلة اللفظية :
أحدهما سمى مؤلفه نورا. و الآخر سماه ظلالا. و هذا من التوافق العجيب : حيث نظر أحدهما إلى نور القرآن الكريم، بين لفت الآخر الانتباه إلى ظلال الاستراحة في حديقة القرآن
العزلة :
كتبت الظلال أو أغلبها في السجن. و كتبت رسائل النور أو أغلبها في المنفى. فكأن العزلة ضرورية لكي يعطي القرآن عطاءه الفريد للمقبل عليه
الإقبال على القرآن و الإعراض عما سواه :
ما لقب النورسي ببديع الزمان إلا لاشتغاله الكبير بالعلوم الدينية و الدنيوية. و ما ذاع صيته في بداية الأمر إلا لاشتغاله المتواصل بالسياسة أيام هرم الدولة العثمانية. و في نفس الوقت، نجد في سيد قطب ذلك المفكر الموسوعي الذي لم يترك جانبا من العلم أو الأدب إلا و نهل منه، بل و أعطى فيه.
و ما الذي حدث فيما بعد؟ انقلب سعيد النورسي "سعيدا جديدا" كما يحلو له أن يعبر. صار كل همه و شغله أن يتدبر القرآن، و لا شيء سواه. و كذلك فعل سيد قطب : أقبل على القرآن وحده ففتح الله عليه فتحا مبينا. و ما عليك إلا أن تطلع على "المعالم" لترى الوصف القرآني الذي أعطاه لجيل الصحابة.
المذهب :
كان النورسي صوفي المشرب و المذهب، و إن كان قد تجاوز ظواهر التصوف بشكل كبير. فكانت التفاتاته القرآنية روحانية و تربوية قبل كل شيء. وصار الرجل قدوة لكثير من التوجهات التربوية في عصرنا.
أما سيد قطب، فقد كانت النزعة الجهادية حاضرة في قراءته للقرآن. و هذا ما جعل تفسيره قويا و مرسخا لاستعلاء المسلم على من سواه. وقد أتى من بعده أقوام لم يلتفتوا إلى مفاصل الكلمات، ففهموا من كلامه التكفير و هو عن ذلك بعيد.
ما يعنينا أن كلا الرجلين كان يمثل بشخصه تيارا و مذهبا كاملا. ثم أخذت الحركة الإسلامية المعاصرة بعد ذلك شيئا من هذا و شيئا من الآخر. فكان عطاؤها في المجمل حسنا.
خلاصة :
آن الأوان أن يظهر أخيرا من يجمع بين الرجلين، أي يجمع بين التزكية و بين القوة. لقد ظلت الحركة الإسلامية مذبذبة لا إلى هذا و لا إلى ذاك فأضاعت على نفسها و على غيرها خيرا كثيرا. و اليوم قد آن الأوان لأن يأتي أفراد أو جيل يرجع إلى ذلك الأصل الذي جعل من الرجلين ما وصلا إليه، ألا و هو القرأن العظيم.
نحتاج اليوم من يقبل على القرآن و يعرض -من جهة التلقي- عما سواه. نحتاج لمن يعتزل الناس -شعوريا- ليتفرغ لتغيير مفاهيمه على وزان القرآن. و هذا الفارس المنشود لن يكون إلا رجلا -أو امرأة- يأخذ القرآن بقوة.
فهل آن زمان ظهور الفارس الأخير؟
Jeudi 16 avril 2009
-
Publié dans : Réflexions
Voir les commentaires - Ecrire un commentaire - Recommander
Calendrier
| Novembre 2009 | ||||||||||
| L | M | M | J | V | S | D | ||||
| 1 | ||||||||||
| 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | ||||
| 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | ||||
| 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | ||||
| 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | ||||
| 30 | ||||||||||
|
||||||||||
Recherche
Recommander
Concours
Commentaires